樊川，西安城南少陵原与神禾原之间的一片平川，历史上曾一度引诗人和僧人之垂青，怎奈何如今只是一派黄土沟壑的萧瑟模样。风景不再，古寺也大多荒废，只余几座寂寞砖塔，与黄土同色，默默诉说着这座废都曾经的繁华与荣耀。


在樊川八大寺之中，兴教寺大概是遗存最多的了，不过地处偏僻，尽管没有门票，也吸引不来多少香客或者游客，相比熙熙攘攘的大雁塔，更加显得落寞。


寺外立一碑，上书“玄奘三藏法师诞辰一千四百周年植树一千四百株 日本国奈良市药师寺大本山二零零二年六月”。在西安古寺，处处可见日本宗教团体留下的痕迹，在反日浪潮涌动的今天，这些痕迹既有可能成为无辜的靶子，对我们也是个提醒，在这个西方文化为主导的星球上，能与中国进行真正的深层次的文化交流的国家，其实只剩下一个了。


寺外的风景。后来看地图，发现寺南正对的地方叫做“王莽乡”，不仅如此，“王莽乡”居然还有个地名叫做“刘秀村”，绝了，一定有典故吧？赶紧再查，原来王莽村（即现在的王莽乡）即为传说中当年王莽驻军之地，而刘秀村则是刘秀藏身之地，两村相距仅一公里，刘秀却侥幸逃脱，然后才有了复辟汉室的光武帝。


“王莽乡”在1979至1984年期间曾更名为“西安京都友好公社”——那是中日关系的黄金年代。


好吧，进入正题。篆体的“兴教寺”三字涂鸦是亮点。


和很多古寺一样，兴教寺正门不开，要走侧门。首先看到的是钟楼。“无人售香，钱放箱”的告示很引人注目。


寺内外两座文保碑相差一个“寺”字。国一名单中“兴教寺塔”的备注是“包括兴教寺其他建筑”，不过查《中国文物地图集·陕西分册》电子版，确实只有三座塔为国保，此碑应有误。


兴教寺，位于少陵原畔。唐总章二年（669）因迁葬玄奘灵骨建塔，次年建寺，全称“大唐护国兴教寺”，冠樊川八大寺（兴教寺、观音寺、兴国寺、洪福寺、华严寺、禅经寺、牛头寺和法幢寺）之首。大和二年（828）重修，历代屡屡重建、修葺，清同治年间寺殿毁于兵火，唯3座灵塔幸存，民国11年（1922）再度重修。现寺院占地面积约2.4万平方米，坐北朝南。中轴线自南而北依次有山门、大雄宝殿、法堂，两侧有钟楼、鼓楼、僧房。东跨院为“藏经院”，矗立藏经楼1幢；西跨院名“慈恩塔院”，耸立灵塔3座，呈“品”字形排列。塔北有刹殿三间，内陈“玄奘负笈图”及其两弟子石刻影像赞。另存历代碑石10余通。1956年及1980-1981年两次整修。


民国12年康有为所题匾额。


此佛陀立像据说是由近年出土的唐代石刻残件修补而来。


新建不久的法堂。


赵朴初所题“中日永远友好”碑。


日本国观音圣教所立“石书心经光明塔”。


寺中轴以西是“慈恩塔院”。


此院是本次参观的重点。


兴教寺塔又称玄奘灵塔。玄奘（602-664），俗姓陈，名祎，河南偃师县缑氏镇人。13岁出家，尊号三藏法师，俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛、不空井并成为中国佛教四大翻译家，唯识宗创始人之一。贞观二年（628）出长安，赴天竺取经，十九年（645）返回，主持译出佛经75部，凡1335卷，并撰《大唐西域记》12卷。麟德元年（664）圆寂于玉华寺，初葬白鹿原，总章二年（669）迁葬今址。


灵塔坐北朝南，为方形五层楼格式砖塔，通高约21米，底边长5.2米。


塔身层间以砖叠涩出檐，施两排菱角牙子，檐角缀风铃。


二层以上塔壁作枋木结构，每面三间，以砖隐出倚柱、阑额及斗拱，塔顶平砖攒尖，置宝瓶式塔刹。


底层南面辟龛室，内置玄奘泥塑像。


北壁嵌开成四年（839）“唐三藏大遍觉法师塔铭”碣一方。


窥基（632-682），玄奘嫡传大弟子。俗姓尉迟，系唐开国大将军尉迟敬德之侄。17岁出家，参与玄奘主持的译务，能博采众长，以创新精神阐发唯识宗的精义，被赞为“百部疏主”。灵塔始建于永淳元年（682），大和三年（829）重建。座碑面南，为方形三层楼格式砖塔，高6.76米，底层边唱2.4米。层间叠涩檐下施一排菱角牙子，塔顶平砖攒尖，置宝瓶式塔刹。底层龛室内有窥基泥塑像，北壁嵌有“大慈恩寺大法师基公塔铭并序”。二层南壁嵌有“基师塔”砖铭。


圆测（613-696），玄奘门下的新罗弟子。传为新罗王孙，三岁出家。唐初来中国，从学与玄奘法师，对唯识宗经典的研究颇有造诣，后受朝廷派遣，至洛阳大内助译。武则天万岁通天元年（696）圆寂，遗骨分葬龙门香山寺北谷和终南山丰德寺东岭。北宋政和五年（1115），又将丰德寺的一部分遗骨葬于玄奘塔侧，与窥基塔并排相伴。两塔形制几同，圆测塔高7.10米。底层龛室置圆测泥塑像，北壁嵌“大周西明寺故大德圆测法师佛舍利塔铭并序”碣。二层有“测师塔”砖铭。


塔院以北是“三藏纪念院”。


钟楼的铁钟不知何故被移至此。


最后，拍张业已圆寂的兴教寺方丈常明老和尚简介。